Историческая вина русского народа
dmitriyfree
Вот принято говорить про историческую вину немцев в виде нацизма и фашизма, которую им следует признавать и в которой следует раскаиваться, и которую им надлежит искупать, а также сделать так, чтоб такого больше не повторилось. Говорят про вину американцев перед неграми, имея ввиду рабство, в котором в свое время держали белые негров. Тоже белые американцы теперь деятельно раскаиваются и сделали так, чтоб такого больше не было. Европейцы вон считают себя виноватыми перед геями и прочими меньшинствами и теперь они этим геям дали всевозможные права.

Ну а что же русские? Есть ведь и у нас одна серьезная историческая вина, о которой в общем-то даже и не говорят, а тем более ничего по этому поводу не делают.

Я говорю о том, как 1 организованный процент людей грубо говоря ставил раком остальные 99 процентов. Про советское время говорю. Особенно сильно было это явление в 30-е годы во время массовых репрессий. Когда эти неорганизованные 99 процентов жили в страхе, а этот организованный один процент ссылал их в концлагеря и расстреливал. Да и после массовых репрессий это продолжалось в значительной мере. Жесткое подавление инакомыслия и протестов, принудительная психиатрия, закрытые границы, множество других вещей. Все это делал этот организованный 1 процент, власть то есть. А остальные 99 процентов были в положении скотов и позволяли над собой как угодно изгаляться. Это ведь дико и ненормально звучит. 1 процент имеет 99 процентов.

И вот смотрите. Годы массовых репрессий были страшными годами. Сложно тогда было как-то действовать. Очень просто было оказаться расстрелянным. Меня вот тоже дрожь пробирает, когда представляю себя в то время со своим желанием как-то действовать. Я поэтому не могу судить в то время людей за их бездействие. В послесталинское время было уже проще. Все равно конечно была принудительная психиатрия и прочие неприятные вещи, но я думаю захотели б люди действовать – многое можно было бы сделать.

Ну да ладно, оставим те времена, вернемся в нынешнее время. Сейчас государство далеко уже не тоталитарное, да и авторитарным то с натяжкой можно назвать. Границы открыты. Между собой да и вон в Интернете – полная свобода слова. Опять же, Интернет есть, благодаря которому люди могут всячески между собой взаимодействовать. И что же? Взглянул ли наш народ, как немцы, американцы и европейцы, на ту ситуацию с деятельным раскаянием? Удивился ли той ситуации когда 1 процент в виде власти имеет как скотов остальные 99 процентов? Провозгласил ли это своей исторической виной и рьяно принялся делать так чтоб исключить всякую возможность повторения подобного? Да нет же, куда там. Наш народ и думать и не думает по этому поводу. Более того, так же с легкостью позволяет ставить себя раком и сейчас. 99 процентов например хотело бы, чтоб сердюков и васильева сидели лет этак по двадцать, а 1 процент (власть) берет их и отпускает. А 99 процентов, имея нынешние то возможности и свободу, по этому поводу ничего предпринимать и не думает, спокойно позволяя издеваться над собой и дальше. Да и много таких примеров, когда происходит так, как хочет 1 процент и не хочет 99 процентов людей, а эти 99 процентов бездействуют. И видно то отсюда, что и в те времена дело было не в принудительной психиатрии и отсутствии свободы слова. А в нежелании людей превращаться из скотов в людей. Это нежелание сохраняется и до сих пор. Да и если б захотел 1 процент повторить нечто подобное ситуации из 30-х годов, он бы это смог повторить. Потому что 99 процентов так и не научились и не собираются учиться организовываться, самоорганизовываться. На эту тему есть моя первая статья .

PS О самих то репрессиях конечно говорят, о том как это плохо говорят. Но не говорят и не видят истинную причину подобных вещей, которые происходили раньше и по той же причине в другой форме происходят сейчас, а также принципиально возможны в форме, близкой к прежней, и сейчас.

Отказ от рождения детей как гарантированный способ устранить в корне все несправедливости жизни.
dmitriyfree
Никому из нас в этой жизни никто ничего не обещал, что бы в этой жизни ни происходило. Это утверждение по своей сути истинно, в отличии от всех различных идей о лучшей жизни на небесах, или в следующей жизни, либо еще каких-то идей и мыслей, с помощью которых человек пытается, сталкиваясь в жизни с несправедливостями, найти какую-то гармонию. И, в отличии от этих идей, которые вместо полноценной гармонии создают лишь путаницу, это простое утверждение, если вникнуть в него и увидеть, что же из него следует, гармонию в жизнь способно принести.

Вот например в предыдущем посте я писал, что в нашем государстве огромное количество несправедливостей. И народ, который эти несправедливости мог бы устранить, бездействует. Для меня эта ситуация и жизнь в таком государстве, в такой стране, абсолютно недопустима. Но разгневан ли я, есть ли во мне ненависть и злоба, хочу ли устроить какую-то революцию или еще что либо подобное? Или я пытаюсь забыть и отогнать от себя мысли о многочисленных несправедливых вещах? И что значит “жизнь” о которой я сказал?

Нет, я спокоен и радуюсь жизни во всех ее проявлениях. Чтобы ни происходило, никто ничего другого мне не обещал. Но тут есть вот какой важный момент. Одного факта, что мне никто ничего не обещал, для спокойствия и гармонии недостаточно. Возьмем например некоторого человека. Допустим этого человека ограбили. Человеку тоже никто по жизни не обещал, что его не будут грабить, но человеку этого конечно же не может быть достаточно, чтобы прийти в связи с ограблением в гармонию. Человеку нужно, чтоб грабитель был наказан. Чтоб его поймали, судили и дали наказание. В таком случае человек в связи со случаем ограбления может получить удовлетворение.


Так вот, обязательное приложение к озвученному в начале поста утверждению, без которого само по себе это утверждение гармонию не принесет, – это отказ от рождения детей. Ведь смотрите: где, как и в каких условиях родиться – я не выбирал, никто мне ничего не обещал, поэтому что бы со мной ни происходило – несправедливым по сути своей это считаться не может, воспринимать происходящее несправедливым неверно, глупо. Но вот если я продолжаю свой род, делаю детей - тем самым я утверждаю эти несправедливости, даю им продолжение. Я уже принимаю зависящее от меня решении и привожу в этот несправедливый мир нового человека, тем самым продолжая и утверждая несправедливости.

И вместе с тем, отказ от рождения детей – это базовый, неотъемлемый и гарантированный способ успешного протеста и гармоничной жизни. Если меня в этой жизни все устраивает, все кажется справедливым, все приносит радость, я делаю детей и тем самым продолжаю эту радость. Если же нет – я просто не делаю детей и тем самым живу в гармонии, что бы ни происходило.

Возьмем вот такой пример. Допустим парень некрасив или уныл, или глуп, или обладает еще какими либо качествами, которые он изменить не в состоянии. По причине наличия этих качеств ему например недоступны красивые девушки или он не может реализоваться в какой-то области в той мере, в которой он считает нужным. Опять же, если этому парню это доставляет ощущения несправедливости и дисгармонии, то это все может не доставлять таковых ощущений в том случае, если этот человек, понимая, что в его жизни ему никто ничего не обещал и разница между желаемым и действительным – это исключительно продукт его необоснованных мыслей и желаний, откажется от продолжения рода.

Тут следует добавить вот что. Живем мы сейчас не в каком-нибудь 19 веке, где у широких масс не было даже электричества и где в тех же деревнях зимой без детей наверно можно было и от скуки помереть. Нынче есть огромное количество всего, и в наше время ненормально не уметь полноценно и счастливо жить при отсутствии детей. Если не умеете - это значит, что вам надо становиться полноценным человеком и как раз на это потратить то время, которое вам нечем занять. Сюда же относится и прочая ерунда типа необходимости продолжить свой род и передать свои гены, которую я здесь рассматривать не буду

Самоорганизация. Чудеса разума. Или как изменить жизнь в стране
dmitriyfree
1. Вступление

Многие задают себе вопрос, что я могу сделать, чтоб что-то изменить в стране. И как правило приходят к выводу – ничего не могу сделать. Мол, я человек маленький, ну что я могу. В результате разрозненность нашего народа считается уже каким-то неотъемлемым его атрибутом. Так вот пост как раз о том, что же с этим делать с позиции «маленького человека».

На данный момент способность граждан к самоорганизации отсутствует, так же как отсутствует понимание у граждан крайней необходимости создавать такую способность. Как раз отсутствие способного к самоорганизации  и пользующегося этой способностью общества – это корень подавляющего большинства проблем, стоящих перед обществом, страной. Давайте же разбираться, почему это так и откуда такая способность и способное к самоорганизации общество может и должно появиться.

2. О проблемах

У каждого человека есть проблемы, которые он может решить в одиночку или с привлечением своего ближайшего окружения. Ну например человек приехал в какое-то место и хочет совершить прогулку по окрестностям. Он сам заходит в Интернет, узнает об интересных местах и прокладывает маршрут к ним. Он решил проблему сам. Множество таких примеров.
И есть такие проблемы, которые человек в одиночку решить не может. Ниже курсивом примеры таких проблем

Например гражданин хочет не бояться неадекватных владельцев собак, которые приобретают собак опасных пород без всякого разрешения, а также умения и желания их воспитать, да еще выгуливают их без намордника и, например, в пьяном состоянии. Такие собаки вкупе с их владельцем представляют для гражданина реальную угрозу. В одиночку гражданин эту проблему решить не может. Потому что для того что бы эту проблему решить, нужно для начала принять закон о лицензировании и контроле за такими собаками и их владельцами, или например принять закон о повышении штрафов за выгул собак без намордника и прочие нарушения в этой сфере. И вот тут гражданин один ничего поделать не в состоянии. Закон он сам принять не может. Общественным приемным госдумовских партий на него плевать, потому что он один, и зачем ради него одного еще заморачиваться, проще ведь выдать ему какую-нибудь отписку, мол, разберемся, и забыть.

Ну или например человек хочет ходить по своему любимому супермаркету и не слушать постоянную назойливую надоевшую рекламу из динамиков. А хочет чтоб в супермаркете вместо рекламы играла музыка. И опять один он ничего сделать не может. Подойдет он к администратору, та его вежливо поблагодарит за его предложение и так же забудет.  Или человек видит, что коррупционерам по факту дают условные сроки, а если сажают, то выпускают через половину срока, потому что они имеют право на удо и условное наказание. Но он один тоже ничего поделать не может, ведь опять надо менять закон. Или он хочет, чтобы в своем доме у него было полноценное право на самооборону. Опять он один проблему эту решить не может, нужен закон. Или человека не устраивает ситуация с ценами на бензин. И так далее. Это самые простые примеры. Возможно, не все эти примеры верны. Совсем не обязательно проблемы должны быть такими, чтобы решение их  заключалось в том, что бы принять закон. В общем, примеров огромное множество.

И вот смотрите, у человека есть проблема, которую он не может в одиночку решить. Однако 1) он знает, что это считают проблемой и не прочь бы эту проблему решить большинство его сограждан (в целом или в каком-то определенном ареале, например ареал – супермаркет). Ну либо неплохо бы выяснить, считает ли большинство сограждан так же как он это проблемой. И соответственно все эти сограждане тоже сами по себе решить эту проблему не могут. 2) У большинства этих конкретных проблем есть как правило конкретное решение. Причем это решение устроило бы большинство этих сограждан. Это конкретное решение может быть простым, может быть сложным, но оно как правило есть. На данный момент есть множество проблем, которые имеют достаточно простые решения.

3. Всё можно представить в виде проблем

И почему вот я вообще говорю о проблемах. Дело в том, что все, что нас не устраивает в нынешней ситуации в стране, области, городе, супермаркете  можно разбить на конкретные проблемы и подпроблемы. И по всем этим проблемам как правило можно прийти к конкретному устраивающему большинство решению, либо прийти к какому-то механизму, процедуре решения проблемы. Если вы раньше над этим не задумывались и вам с этим так сходу сложно согласиться, то в следующий раз, когда вы будете испытывать недовольство, негодование по поводу чего-либо в стране, области, или где-нибудь поменьше масштабом, то обратите внимание, что это недовольство вы при желании можете сформулировать в конкретную проблему, или в блок конкретных проблем, возможно взаимосвязанных или взаимозависимых. И даже вероятно вам не так сложно будет увидеть решение этой проблемы, точнее алгоритм решения этой проблемы. И если бы существовал какой-нибудь волшебник, вы бы вполне могли ему озвучить сформулированную проблему и сказать ему, что надо сделать для ее решения. Осталось только выяснить, как воплотить в жизнь решение проблемы, учитывая, что волшебника нет.   Если вам все же эта трансформация недовольства в конкретные проблемы и решения непонятна, то можете посмотреть примеры в “приложение А”.

Любые изменения в стране, выстраивание любых желаемых систем контроля и взаимодействия со структурами, предназначенными для организации жизни общества (власть то есть) , а также в принципе создание, изменение и контроль взаимодействия с любыми вещами, с которыми сталкивается общество или отдельные его группы, и в принципе любые желаемые изменения – все это можно представить в виде конкретных проблем или блоков проблем, взаимосвязанных или взаимозависимых. И каждая проблема имеет практически всегда алгоритм решения, либо имеет проблему, которую предварительно надо решить.  То есть если оставить пока вопрос практической реализации этого решения, то можно заявить, что практически у любой проблемы такого рода есть решение. Примеры в приложении А

4. Ненужность каких-либо идеологий

И прежде чем пойти дальше еще один очень важный момент. Насчет чудес разума. Для начала собственно насчет разума. – Вообще для выявления проблем, нахождения решения этих проблем и формализации этого решения в виде принятия законов в России существует госдума. Не буду тут разглагольствовать о том, что дума эта работает  совсем не эффективно, а хочу выделить вот что. Дума эта состоит из партий. Коммунисты, либералы и прочие. У каждой партии вроде как своя программа, идеология, видение, подход.  Так вот, нахождение решений  минимум 95 процентов проблем и вопросов в принципе не нуждается ни в каких особенных подходах и идеологиях. Единственный подход, в котором нуждается практически любая проблема – это разумный подход. И этот подход будет одинаковым независимо от того, являетесь ли вы членом КПРФ, ЛДПР, ЕР, или даже членом партии справедливая Россия.

Чтобы понять, что для сокращения опасности от собак нужно ввести лицензирование, регистрацию и прочие административные барьеры для желающих владеть опасной для общества собакой, не нужно иметь какую-то идеологию. Чтобы понять например, что для борьбы с незаконной прибрежной застройкой на берегу рек и озер нужно модифицировать процедуру сноса таких построек и наказания для их владельцев, и так формализовать механизм сноса, чтобы лица ответственные за борьбу с такими застройками не имели никакой возможности уклониться от своей обязанности – так вот, для этого не нужно иметь какую-то идеологию или программу.    Это все грубые примеры. Возможно, решения будут не совсем такими, и может быть приведенные проблемы преувеличены или даже надуманы. Я лишь хочу показать, что для подавляющего большинства проблем подход с точки зрения какой-то идеологии совершенно не нужен. Есть например спорные вопросы. Например вопрос легализации оружия. Очень спорный вопрос. Но если вникнуть в этот вопрос, то оказывается, что из него можно выделить конкретные подвопросы. Ведь оружие во многом опасно выдавать и потому, что в стране плохо работает чиновничий и законодательный аппарт, и как следствие нельзя быть уверенным, что законодательное создание процедуры контроля за выдачей и использованием  оружия и собственно сам контроль будут находиться на должном уровне. Это уже конретные проблемы, по которым можно прийти к какой-то процедуре их решения, либо их можно разбить на подпроблемы, которые будут иметь конкретные процедуры решения.  И если эти проблемы будут решены, возможно вопрос легализации оружия станет менее спорным.

5. Выводы и что делать

Итак, все недовольства и желания что-то изменить можно разбить на конкретные проблемы, у этих проблем есть конкретные решения. Осталось выяснить, кто будет формулировать эти проблемы, находить их решения и воплощать эти решения в жизнь.

Есть много людей, которые хотят что-то изменить в стране. И все либо не видят пути, либо поступают примерно так: 1) вступают в партии. Никакой пользы жизнь в партии не приносит. Российские партии по сути неповоротливы, кроме того им незачем напрягаться. Достаточно создавать видимость.  Учитывая же что в плане решения проблем все эти партийные различия в принципе не имеют никакого смысла, люди тем самым лишь бессмысленно отделяют себя друг от друга 2) Ходят на митинги типа навального и требуют отправить в оставку путина и Госдуму. Тут даже и комментировать нечего 3) Создают свою партию, в которой уже мысленно расписали себе важные должности, когда это партия станет популярной и придет к власти. Никто в такие партии конечно не верит. Люди же из этих партий в угоду своим амбициям лишь опять же бессмысленно разделяют себя.

И вот, видя глупость всех этих действий, что же делать? Если все считают что-то проблемой, то именно эта проблема всех и объединяет. Если для решения проблемы не нужно иметь какую-то партийную или какую-либо иную идеологию, то к проблеме можно подходить непосредственно, всем можно объединяться по отношению к этой проблеме непосредственно. Если все недовольства и чаяния людей можно в итоге разбить на конкретные проблемы, то путь к успеху заключается в последовательном определении и формулировании проблем, объединении людей вокруг поставленных проблем с целью нахождения их решения (которое как я писал в подавляющем большинстве случаев существует и на данный момент во многих случаях является несложным) и реализации этого решения.

Что касается реализации – тут вариантов много. То что недоступно одному – доступно тысячам. Взять например митинги. Да, митинги – это по сути первобытное варварство. Но мы в плане взаимодействия общества с властью живем в первобытом мире, нужно это признать. И вот представьте, если хотя бы те 70 тысяч человек, что ходили за навальным и прочей болотной шушерой, требуя отставки путина, вышли бы на митинг с конкретными проблемами и с требованиями по их решению, с требованиями принять или изменить соответствующие законы например. И в случае отсутствия должной реакции эти тысячи людей инициировали бы общероссийский референдум.  Разве можно представить, что проблема не была бы в итоге решена?  Это лишь самые простые и очевидные способы реализации решений проблем для общества «первобытного».

6. Реализация на практике

Но как же все это должно происходить на практике и, что называется, с нуля, и почему речь идет о самоорганизации. Итак, допустим я хочу что-то изменить в России и не знал что делать. Теперь допустим я прочитал эту статью и узнал, что единственный вариант начать что-то делать прямо сейчас – это идти от конкретных проблем. Тысячи, а может и миллионы сограждан тоже хотят изменений в России и тоже не знали что делать, и теперь допустим поняли, что надо идти от проблем. И я вижу теперь, что единственный разумный вариант для меня – объединиться (вопрос объединения и взаимодействия в следующем абзаце) с этими гражданами, выбрать для начала какую-то одну проблему, и ее решением начать изменения в стране путем последовательного определения и решения проблем и вопросов. Для начала само собой проблему надо выбрать простую. Ясно, что не стоит сразу ставить целью например создание  системы гражданского контроля в сфере дорожного строительства.  Это сложная проблема, предусматривающая предварительное решение множества взаимосвязанных проблем. Такую проблему на начальном этапе однозначно не решить. Проблема для начала может быть простой. Например ужесточение наказание для пьяных водителей. Ну или проблема регистрации тех же собак. Выбранная проблема может часть из объединившихся людей напрямую не интересовать, не важно. На примере решения этой проблемы появится ценный опыт. Чем больше далее будет людей, чем больше будет опыта и чем больше будет выработано инструментов и механизмов взаимодействия с властью и друг с другом с целью решения проблем, тем серьезнее и сложнее проблемы можно решать, тем больше проблем одновременно можно решать.

7. О самоорганизации

Теперь подробнее насчет самоорганизации. Итак, предположим появилось 10 тысяч людей, каждый из которых понимает, что надо бы начать действовать, выбрать какую-то проблему и начать совместно добиваться ее решения. Как по-вашему надо объединяться этим 10 тысячам людей? Нужен какой-то главный типа навального, который будет говорить, какие проблемы и как решать, и вести за собой людей? Сколько времени надо этого главного ждать? Этот главный может оказаться плохим, корыстным человеком. Он может оказаться очередным навальным и в угоду своим амбициям повести нас требовать отставки госдумы и путина. На него можно влиять – запугивать, подкупать, убить его наконец. Главный – это во всех отношениях слабое место. Но так ли уж нужен этот главный, этот лидер? У нас ведь нет никаких программ и идеологий, нас никуда не надо вести. Все что у нас есть и что нам надо - это наша проблема и действия по ее решению. И гораздо более эффективным, гибким и надежным будет то объединение, в котором прекращение участия в нем любых его членов обернется минимальными  последствиями. Впрочем, сейчас главным образом речь не о гибкости и надежности, а о реальной возможности этим людям объединиться в организацию, не дожидаясь, пока появится какой-то главный и всех объединит. Что же это за объединение и как его создать?

Задача, надо сказать, очень непростая и в общем требует тщательного рассмотрения. Но задача вполне реальная. Непростая она потому, что смотреть на ее решение надо не с позиции главного, а опять же с позиции маленьких людей, которые хотят объединиться и начать действовать. Однако эта задача настолько же непростая, как и строительство дачи, как и решение различных задач в профессиональной области человека, в которой человек зарабатывает себе на жизнь. Человек  отличается необычайной изобретательностью и умом в тех вещах, которые касаются лично его. И этого ума и изобретательности с лихвой хватило бы для решения вопросов такого объединения, пожелай человек свой ум и изобретательность к этим вопросам приложить. Ведь каждый из нас в жизни сталкивается и видит множество несправедливостей на разных уровнях. И если все это можно изменить, то как же можно молча проглатывать эти несправедливости, как можно вместо того что бы чувствовать себя разумным человеком, а не скотиной, и приложить свой ум и энергию на устранение этих несправедливостей,  тратить свою энергию и ум целиком на свои маленькие личные интересы, как ни в чем не бывало тратить свое время и ресурсы на дачу, заграницы, создание семьи и прочее?

Ну вот есть мы, 10 000 людей к примеру. Как же нам объединиться в эту гибкую и эффективную организацию, которая будет выбирать проблему, выбирать путь ее решения и решать ее, и сделать так чтоб в эту организацию могли вступать следующие желающие при этом с ростом ее эффективности?  Ну вот что надо, чтобы создать такое объединение? Ну например  надо каким-то количеством людей, например сотней человек, выработать основные принципы функционирования этого объединения. Решить, каким образом будут вноситься на рассмотрение и выбираться проблемы для решения, голосованием например или как. Каким образом будут выбираться пути решения проблемы. Каким образом люди будут взаимодействовать друг с другом, например путем разбиения людей по городам, районам, ячейкам и по каждому этапу проблемы ячейки будут выбирать своего представителя, или еще каким-то более современным образом выражать свое мнение. И еще  множество моментов нужно внимательно рассмотреть и разобрать, будет встречаться множество подводных камней. Самоорганизация для озвученных целей  этих маленьких людей, каждый по отдельности из которых не может ничего, но вместе они способны на многое – да, это нечто новое, непривычное, но совершенно реальное. Ведь смотрите, есть цель решать конкретные проблемы. Есть например я с такой целью, есть например еще какое-то количество людей с этой целью. Есть желание действовать прямо сейчас, есть понимание глупости ожидать главного. Разве может быть наша задача объединиться невыполнимой? Нет, не может. Напомню, что этот вопрос требует более подробного рассмотрения. Пока не вижу необходимости тут это делать.

8. Личное отношение

Как я уже писал, мне непонятно, как люди могут сталкиваться со множеством несправедливостей, множеством проявлений ненормально, неэффективно работающих систем взаимодействия людей с теми вещами, с которыми люди в своей жизни сталкиваются, и при этом жить как ни в чем не бывало. И неясно мне даже, как можно не видеть пути разрешения этой ситуации. Для этого по-моему надо просто всерьез не задаваться этим вопросом. Ведь все в общем-то не сложно – из недовольств можно выделить конкретные проблемы. Эти же проблемы актуальны для тысяч, миллионов ваших сограждан. У проблем этих зачастую видно решение. Ведь вроде ясно и логично, что вокруг этих проблем можно объединяться. Причем не просто хаотично объединяться, а в рамках организованного объединения или объединений, чтобы всем вместе сначала решать одну проблему, потом другую. Как решать – да тоже в общем-то не бог весть как сложно. Для начала хотя бы те же банальные митинги и референдумы, потом что-нибудь посовременней можно изобразить. Как объединиться с другими людьми, не ожидая, пока с неба свалится поводырь – да тоже в общем-то задача хоть и непростая, но вполне реальная. И ясно же, что для всего этого не надо ни марксизм-ленинизм, ни анархизм, ни что либо иное изучать, ни революций устраивать. Только умом своим пользоваться, да и все. Вокруг современные технологии, Интернет. Средства связи и взаимодействия с потенциальными собратьями по решению проблем - какие угодно. Ну, наверно далеко не у всех хватит ума чтоб начинать все это дело с нуля. Но ведь и тех у кого хватит – тоже в рамках страны огромное количество. А те у кого не хватит – вполне способны присоединиться к уже действующим объединениям. А понимая все это, как можно не действовать? Мы, которые так любим вспоминать и гордиться нашими дедами-героями,  большими жертвами победившими в войне фашистов, будем избегать, не замечать эту гораздо менее страшную внутреннюю войну за свое человеческое достоинство и страну, посвящая себя лишь своим маленьким личным проблемам?

Как вообще можно видеть какую-то конкретную и ясную проблему, видеть конкретное решение, знать, что люди вокруг тебя тоже видят эту проблему и решение, и не иметь возможности претворить в жизнь это решение? И жить при этом спокойно своей жизнью дальше, ничего не предпринимая.

9. Патриотизм и идея

Как можно было увидеть, в основном благополучие граждан нашей страны практически не требует какой-то национальной идеи и патриотических настроений. Идея и патриотизм – это  тоже может хорошо, но путь к благополучию в стране и как следствие к личному благополучию – в понимании необходимости непосредственного объединения с другими гражданами с целью общего последовательного  решения конкретных вопросов и проблем. Непосредственного – это значит что не надо ждать какого-то дядю, который придет и всех объединит, это значит понимать, что объединяться можно без дяди, и такое объединение может быть более эффективным. Тут все просто, хочешь жить хорошо – тебе нужно объединиться с другими желающими жить хорошо, чтоб вместе произвести улучшения, которые один ты произвести не можешь, и в результате каждый из объединившихся будет жить лучше. То же самое будет относиться к любой другой стране или обществу. Поэтому для того чтобы страна и люди в ней жили хорошо, нет смысла искать национальную идею и особый отличный от других путь. Главное что может повысить благополучие страны и ее народа – это как раз то что объединяет нас со всеми остальными народами, это разум. Все что я писал не было основано на какой бы то ни было идее. Это всего лишь разумное видение сложившейся ситуации. И ничего сколько-нибудь национального, особенного в этом видении нет.

10. Религия, вера

Я недавно заходил в церковь. Там висело воззвание, мол Россию ждут тяжелые времена и всем нужно усердно молиться. Но однако от того что мы будем молиться, несправедливостей не уменьшится, проблем и вопросов от этого не уменьшится. Но нам дан разум, и с помощью него мы способны выстроить контроль за властями и взаимодействие с ними, а также организациями, с которыми нам приходится сталкиваться. И в результате можно сделать работу властей и организаций справедливой, эффективной и прозрачной, что обернется благополучием страны и ее граждан. И еще множество других вещей при желании можно сделать.

Или например у нас в стране погибает примерно 30 000 человек ежегодно в авариях. Мы боимся оказаться в их числе и молимся, когда садимся в машину, вешаем иконки. Однако нам дан разум,  и мы способны выстроить систему контроля за сферой дорожного строительства и повысить эффективность расхода в ней средств так, чтобы возможно их хватало на многополосные дороги, что значительно снизит смертность. Или если нет, то у нас есть выбор выделять или не выделять больше средств на строительство этих многополосных дорог. Так же мы способны сделать законодательную и исполнительную базу такой, чтобы максимально исключить нарушения дорожного движения. Или мы способны обеспечить себе выбор между строгостью наказания и вероятностью стать жертвой ДТП. В итоге мы способны значительно снизить смертность и не бояться ездить по дорогам, либо в случае выбора не в пользу строгости наказания взять на себя ответственность за свою возможную смерть на дороге. Это все в наших силах. Все это можно разбить на проблемы и решать их. Естественно, чтобы иметь возможность реализовать все это, нужно сделать все то, о чем я написал в статье.

Многие вопросы из тех, о которых мы молимся, отдавая их на откуп всевышнему, мы способны и должны решать сами. Бог дал нам разум. И если бы мы захотели им пользоваться, мы бы увидели как много мы можем сделать сами, за сколько вещей мы способны сами отвечать и сколько вопросов контролировать вместо того, чтобы надеяться на небеса.

11. Чудеса разума

                                                                                Лишь став никем можно стать всем

Представьте себе вашу жизнь, в которой на случай каких-то проблем и несправедливых действий или бездействий по отношению к вам, не нужно иметь какие-то связи, положения, влияния, знакомства. Ведь необходимость подхода к проблемам с такой позиции – это должно быть унизительно для человеческого достоинства. Унизительно для достоинства разумного человека. Представьте себе жизнь, в которой вы, не занимая какого-то положения и не имея никаких связей, столкнувшись с несправедливостью на любом уровне, способны эту несправедливость устранить, способны изменить и отрегулировать механизмы и институты, которые к этой несправедливости  привели. Такая жизнь реальна. Все эти несправедливости, все изменения этих механизмов и взаимодействий – все это можно разбить в конечном итоге на проблемы. Это все настолько же принципиально реально, как например дойти пешком от Москвы до Владивостока. Человек может не захотеть тратить на это время, не захотеть терпеть трудности пути, его могут даже по дороге убить, но ничего нереального в этом нету. Так же нет ничего принципиально нереального в том, что я написал здесь и в этой статье.  Сделать максимально справедливой таким образом можно не только жизнь в области и стране, а даже в целом мире. В других странах живут такие же разумные люди, все это применимо и к ним. И построить такой справедливый мир можно оставаясь маленьким человеком, оставаясь никем. Вместе с другими такими “никто” конечно. На самом деле пожалуй только так и можно построить справедливый мир. Впрочем, незачем пока залезать так далеко.

Приложение А

будет

?

Log in

No account? Create an account